facebook RSS ارسال به دوستان نسخه چاپی ذخیره خروجی متنیخروجی متنی خروجی PDF
    کد خبر : 47809
    تاریخ انتشار : 3/7/2014 7:04:00 PM

    الخطیب: مُقامة مِن قِبَل حجة الإسلام الترابي

    الاسره فی القرآن الکریم

    في منظار القرآن الکریم لافرق بین الرجل و المرأه فی قابليتهما فی الوصول الی مقام الولایه الذی یعدّ عند عرفاء الاسلام غایه کمالات الانسان. و في الحقيقه کمال الانسان تنوط بانسانیته و انسانیته ترتبط بالنفس؛ و النفس هو الموجود اللطیف المجرّد عن الماده و لیس مذکّرا و لا مؤنثا.

     

    بسم الله الرحمن الرحیم

    الحمد لله کما یستحقه حمدا کثیرا و کما یحب ان یحمد و کما یحمد نفسه.

    ثم الصلاه و السلام علی رسول الله و خاتم النبیین و تمام عده المرسلین سیدنا و نبینا و شفیع ذنوبنا و حبیب قلوبنا و طبیب نفوسنا محمد صلی الله علیه و آله، و اهل بیته الطاهرین الائمه المیامین الهداه المهدیین، اللهم صل علی امیرالمرمنین علی بن ابی طالب و فاطمه الزهرا البتول و الحسن و الحسین سیدا شباب اهل الجنه و تسعه المعصومین من ولد الحسین، ائمه المسلمین...

    أوصيكم ونفسي الخاطئه بتقوى الله سبحانه فان خیر الزاد التقوی في السر والعلانية، والشدة والرخاء، فإنها وصية الله كما قال تعالى: (وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّه) وحقيقتها أداء ما أوجب الله واجتناب ما حرمه الله على وجه الإخلاص له والمحبة والرغبة في ثوابه والحذر من عقابه. قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ إِنَّ زَلْزَلَةَ السَّاعَةِ شَيْءٌ عَظِيم) وقال تعالى: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ) وقال تعالى: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِب ُ) وقال تعالى: (إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ) وقال تعالى: (وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئَاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْرًا) والآيات في هذا المعنى كثيرة. فيا معشر المسلمين: راقبوا الله سبحانه، وبادروا إلى التقوى في جميع الحالات، وحاسبوا أنفسكم عند جميع أقوالكم وأعمالكم ومعاملاتكم، ومن ترك شيئا اتقاء الله عوضه الله خيرا منه، و أعطاهم ما رتب على التقوى من العزة والفلاح والرزق الواسع، والخروج من المضايق والسعادة والنجاة في الدنيا والآخرة.

    بحثنا فی الخطبه الماضیه عن موضوع تاریخ الاسره و تکلّمنا حول الایه: (وقلنا يا آدم اسكن أنت و زوجك الجنّة وكلا منها رغداً حيث شئتما ولاتقربا هذه الشّجرة فتكونا من الظالمين) و لنکمل بحثنا فی هذه الخطبه و نشیر الی بعض النکات الاخری.

    الاولی:

    لِتنأمّل الاصطلاح الوارد فی الایه الشریفه الوارد بخصوص الزوج و المقصود منه حضرت حوّا علیها السلام و قد استخدم لفظ الزوج مکان الزوجه و هو بالحقیقه الاسم الفصیح الذی یطلق علی الزوجه، حیث یستوی فیه المذکر و المؤنث. لم یرد فی القرآن الکریم مصطلح الزوجات بل جاء مصطللح الازواج بدلا عنها، کما فی قوله سبحانه (ولهم فيها أزواج مطهّرة)[1] و یمکن ان نستشفّ من هذا المصطلح قوه الترابط فی ما بین الزوجین. و یمکن ان نأتی بالامثله التالیه دلیلا علی استنتاجنا هذا: 1ـ اجتماع کِلا الزوجین علی مائده واحده 2ـ تنظیم اوقات عملهما مع اوقات توقفهما عن العمل 3ـ استئناسهما ببعضهما من خلال تبادل لطائف الاحادیث، 4ـ تشاورهما و تباحثهما فی شؤون تنظیم الاسره 5ـ اجتماعهما فی برنامجٍ عبادی واحد کتلاوه القرآن فی البیت او صلاه الجماعه و الجمعه فی المسجد او ذهابهما سویّه الی زیاره الاماکن المقدسه، کزیاره بیت الله او زیاره اولیائه. و بعد ایراد هذه الامثله نستکشف ان العائله هی عباره عن قوه الترابط بین الزوج والزوجه، فکلما ازداد الترابط ازداد الوضع العائلی قوه و علیه تأکید القرآن الکریم. و المؤسِف اننا نری فی هذه الایام ضعف الترابط المعنوی فی الاسره و یصدق ان نقول ان شخص الزوجین تحت سقف واحد و لایدل علی ان ارتباطهما ببعضهما وثیق العِلاقه. فکل یعمل علی شاکلته دون مشاوره الاخر و اخذ رأیه و الوصول الی رأی مشترک یشمل الجمیع. و هذا لاینسجم مع التعالیم القرآنیه.  

    الثانیه: توجّه المولی سبحانه و تعالی فی تعابیر: (كُلا)، (شئتما)، (لا تقربا) و (فتكونا) لادم و حوّا علی نحو سواء: و کذا فی محکی امرهما حیث انّ الشیطان لعنه الله قاسمهما و دلّیهما و ازلّهما فاخرجهما، کما قال عزّ من قائل: (و قاسمهما إنّي لكما لمن النّاصحين فدلّماهما بغرورٍ)[2]  (فأزلّهما الشيطان عنها فأخرجهما ممّا كانا فيه)[3]و یمکن ملاحظه ان الخطاب المتوجه مباشره او المحکیه الی آدم و حوا لایولی اهمیه لجنس المخاطب ذکرا کان او انثی، انما وحّد خطابه سبحانه الیهما علی نحو الاشتراک و کانّه واحد و هذا یدل علی عدم الفرق فی الخطاب لکل منهما. و لاحد ان یتسائل: مما جاء فی صدر الایه: (يا آدم اسكن أنت و زوجك)[4] فلم خاطب آدم اولا و حوا بالتبع؟و الجواب کما اشار الیه بعض المفسرین: بان ادم هو المسؤول الاول عن تدبیر شؤون الاسره، و بغض النظر عن کون آدم زوجا لحوّا، فهو نبیها و امامها.[5] لذلک جاء الخطاب باسمه لیتمّ تبلیغها عن طریقه. 

    في منظار  القرآن الکریم لافرق بین الرجل و المرأه  فی  قابليتهما فی الوصول الی مقام الولایه الذی یعدّ عند عرفاء الاسلام غایه کمالات الانسان. و في الحقيقه کمال الانسان تنوط بانسانیته و انسانیته ترتبط بالنفس؛ و النفس هو الموجود اللطیف المجرّد عن الماده و لیس مذکّرا و لا مؤنثا. فلا تشترط للحصول علی ولایه الله الذکوره کما لایمنع عنها الانوثه، بل کل انسان ـ سواء کان رجلا او امرئه ـ بامکانه ان یتقرّب الی الله سبحانه و تعالي بالتجنّب عن الغرائز الحیوانیه و مشتهیات النفس و اخلاص العمل لله تعالی. ففی القرآن الکریم فی سوره مریم سلام الله علیها عند ما تذکر قصه الانبیاء العظام صلوات الله علیهم اجمعین، حيث يقول: «واذكر في الكتاب...» نری نفس التعابير بشأن المخدّره مریم سلام الله علیها، حیث قال سبحانه: (واذكر في الكتاب مريم إذ انْتبذت من أهلها مكاناً شرقياً)[6] و کذالک نشاهد من بین ابرز الشخصیات التاریخيه فاطمه الزهرا سلام الله علیها بنت رسول الله صلی الله علیه و آله و سلم، التی کانت فضلها اکثر من ان تحصی بل و فوق عقل البشر العادی، و بعدها بنتها السیده زینب سلام الله علیها ـ و التی الیوم عید میلادها ـ . و فی بعض الروایات لُقبت ب «عقیله بنی هاشم» و العقیله کما فی اللغه (المرأه المخدره، المحبوسه فی بیتها و عقیله کل شیأ اکرمه)[7] و المقصود حبس جمالها و اظهار زینتها لزوجها داخل البیت و انتشار جمال العقل و زینت العلم و الاخلاق و المعنویه الی الجمیع. و نالت من الکمال ما وصفه الامام زین العابدین علیه السلام: «یا عمه انت بحمدالله عالمه غیر معلمه فهمه غیر مفهمه».  و إنّ السيدة زينب سلام الله علیها التي تعتبر عبدا خاصا من عبادا الله و بضعة رسول الله صلی الله علیه و آله لا شك بأن زيارة  مرقدها الشريف یشکّل مصداقا لهذه الآیه الشریفه: (و ابتغوا الیه الوسیله). و فی الختام نسأل الله تعالی أن یرزق البشریه  زیاره مشاهد اولیائه فی أجواء آمنه لکی یتزوّد منها الجمیع المعنویه و یتقربّوا الی الله من خلال تذکّر هولاء الرموز و القدوات السامیه. اللهم ارزقنا زیاره قبر هذه السیده العظیمه فی الدنیا و شفاعتها فی الآخره. اللَّهُمَّ ارْزُقْنَا تَوْفِيقَ الطَّاعَةِ وَ بُعْدَ الْمَعْصِيَةِ وَ صِدْقَ النِّيَّةِ وَ عِرْفَانَ الْحُرْمَةِ                                 



    [1] . البقره، آيه25.

    [2] . الاعراف، آيات 21 ـ 22.

    [3] . البقره، آيه36.

    [4] . البقره، آیه35؛ الاعراف....

    [5] . الولایه الشأنیه کان حاصلا و الظاهر انّ الولایه الانشائیه و الفعلیه لم یجعل بعد.

    [6]. مریم، آیه16.

    [7] . احمدبن خلیل، کتاب العین؛ صاحب بن عباد، المحیط فی اللغه.


    نظر شما



    نمایش غیر عمومی
    تصویر امنیتی :